安科碧圣石相关内容

家里适合养什么花

1、富贵竹

富贵竹又称“万年竹”、“万年青”，是广受欢迎的“摇钱树”，在家里养富贵竹象征招财。

2、水仙

水仙，又名中国水仙，是多花水仙的一个变种。是石蒜科多年生草本植物。这种植物多是水培，财星属土，水能生财，故最收招之效。放在空间内还能够被当成是一个天然的加湿器。水仙有一股独一无二的香味。

能够为室内带来淡淡的香味。具有清洁功能。如果家中空气污浊，水仙就能够起到净化作用。可以吸收家里放出的噪音，吸收家里放出的废气，释放出清新的空气。起到一个化煞的效果。

3、君子兰

黄金葛、文竹、绿萝等。卧室追求宁静舒适的氛围，摆放的植物一定要以有助于休息和睡眠质量为宜，应以中小盆或吊盆植物为主。在宽敞的卧室，可以考虑选择大型盆栽，如君子兰、黄金葛、文竹、绿萝等植物，都有利于放松神经，并能增进夫妻感情。

4、金桔

金桔，属金柑。常绿灌木。桔”与“吉”同音，桔为吉，金为财。金桔象征吉祥如意、寓意金玉满堂、又有招财进宝的意思，金灿灿的金桔摆在家中能够呈现一片吉祥景象。寓意着财源滚滚、大吉大利。

在中国南方，尤其是广东，过新年时，几乎家家户户大门、阳台上至少要摆两盆以上金桔，以此来催旺运势，求个吉利，金桔虽不是花草，但是小型的盆栽和花一样具有观赏性。

5、菊花

在家中养菊花有延年益寿，增加福分的象征，有助于气场磁场的室内装修风水学关键词。但要注意的是：长命菊、大波斯菊都适合放在家中，但要注意阳光，虫害也要留意。

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Aquabio 德国，Aquabio Gold系列，求科普~~SOS~~~

中文是安科碧，Gold是他家的圣石系列，比较适合秋冬使用。...

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祭台的祭台的式样

1. 单纯的祭桌最初，宗徒们举行感恩祭所用的祭台，想必就是住家的餐桌。第一世纪时，教会忌用“祭台”一词，以免使人联想到犹太及外教的祭台和祭献。因为基督信徒的祭献与旧约和外教的流血牺牲完全不同。因此，桌子（mensa-table） 的样式一直是教会为举行弥撒优先采用的模式，因此可称之为“祭桌”。其样式最初有方形、半圆形、圆形等多种。到了第二世纪，在殉道者的坟墓上举行弥撒逐渐普遍，祭桌就建在殉道者的坟上，因此有些地区甚至把祭台建成石棺（sarcophagus）的样式。日后在祝圣祭台时，教会要求祭台中放置殉道者圣髑，就是源自于此。2. 由简而繁最初几个世纪，祭台多为一张简单、体积较小的木质桌子。后来逐渐象征化、高贵化、艺术化，反而使人忽略它的主要功能。从第五、六世纪开始，石质祭台渐取代木质祭台。因为石头更能象征基督是“角石”、“活石”（参伯前二4）以及梅瑟击石出水的石头，养活人民的生命等。因此公元五一七年的公会议决定：非石质祭台不得予以祝圣。最初的祭台极为简单、无任何装饰，但因祭台的象征意义和在祭台上所举行的感恩祭具有无限的价值，而促使信友以贵重的建材和饰品来建筑祭台。为凸显祭台的重要性，有的便在祭台周围竖起一个祭台亭（ciborium），如罗马圣伯铎及其它大殿的主祭台（见图一）；也有在祭台前面悬挂一种布质、刺绣的帘子或以其它质料雕刻的板子的。祭台上最使人注意的是第十一世纪时引进的“祭台屏风”（retro-tabula　retable　reredos），屏风上画有圣像（见图二），竖立于祭台后面，甚至在祭台上。尽管屏风的绘画是艺术精品，都容易让人忽略祭台的中心地位，所以仍不适合安置。十六世纪左右，圣体柜、蜡烛台和花瓶等物品也都开始被放在祭台上，使得祭台的真正面貌消失。3. 现代化的祭台近代礼仪革新使祭台恢复其原始面貌，并强化其象征意义，也使信友了解其重要性与高贵性，而予以适当的尊敬。所谓现代化，是指：(1) 符合梵二《礼仪宪章》和《弥撒经书总论》的指示，其重点有三：A“使有关敬礼天主的事务（包括祭台）真正表现高雅、和谐、美观，成为天上事物的记号与象征”（《礼仪》122）。这是关于艺术方面的指示，祭台也应该是件艺术作品。欧洲许多圣堂的旧式祭台是艺术珍品，故整修圣堂时仍允许继续保留，但不再用于举行礼仪；且应另建新祭台（《总论》修订版303）。B 适于革新礼仪的举行：祭台应与墙壁隔离，为使司铎能面向信友举行圣祭，并易于环绕行走（《总论》262，修订版299）。基于此项规定，祭台上不应再出现如屏风（reredos）之类的“建筑物”。C 祭台应尽可能采用石质桌面，最好是天然石的。这是为凸显耶稣是角石，祭台就是基督的象征这意义。为此，应绝对避免使用“假石”。但今天许多圣堂内仍有“假的大理石”祭台。除石头外，主教团可决定采用其它高贵的、相称的木材或建筑材料。(2) 祭台的造型和装饰具有现代艺术文化特色：教会文件对祭台的式样并无具体规定，但大多数新建祭台多采取传统长方形，较少圆形的，且均属于“祭桌”的样式。具有中国文化色彩的圣堂之祭台则具有庙宇中或家庭中“供桌”的样式（见图三）。少数原住民的圣堂则取用整块石头作祭台。这些都是祭台本地化的尝试。

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祭台的祭台的象征意义

“祭台”，顾名思义是祭献天主的地方，拉丁文“altare”（由alta res合成）指一个高的地方或一个高台子，礼规通常要求祭台要高出地面几个台阶，可使人想到耶稣在加尔瓦略山十字架的祭献。《弥撒经书总论》说，在祭台上“将十字架上的祭献，以圣事的方式，活现在我们面前”。这句话也说明祭台上所举行的弥撒圣祭并非新的祭献，而是将十字架的祭献“重现”在我们眼前。故此，举行弥撒时，礼规要求在祭台上或祭台旁放置十字架。
主的餐桌：这是祭台的另一名称，在此“天主的子民被召前来在弥撒中分享主的圣筵”。在这里我们分享主耶稣自晚餐厅给我们留下来的神粮－他的圣体、圣血。因此祭台不是普通的桌子。在它上面，使耶稣的最后晚餐临现于我们之间。
感恩的中心：感恩祭筵（弥撒）的举行以祭台为中心。是在祭台上完成感恩祭与感恩圣事。
祭台象征基督：“祭台是基督的记号（signum Christi）”（参《圣堂奉献礼典》第四章4号及奉献祷词）。因为在祭台上，庆祝基督的逾越奥迹，他把他的体、血给予他的子民，因此教会的作家把祭台视作基督的标记，进而称呼：“祭台就是基督”。祭台奉献礼中把整个祭台面傅以圣油，就是表达祭台与基督同是“傅油者”。在祭台上焚烧香料，象征基督的牺牲祭献，以及其肢体（众信友）的祈祷上升于天主台前。铺上台布，表示这是分享基督祭筵的餐桌。最后点燃祭台上的烛光和其它灯光，教导我们基督是照耀世界的真光。
天主与地上人民相遇的地方：一如在旧约中天主吩咐梅瑟所说：“你应用土为我筑一座祭坛，在上面祭献你的全燔祭与和平祭…我必到你那里祝福你”（参：出廿24）。人民在祭台上奉献祭品，天主赐以祝福。

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